摘要： 您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。無法逃脫的宿命感是什么意思，宿命感是什么意思相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！1、什么是宿命論呢?所謂宿命論是認(rèn)為人的命運(yùn)是...

您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。無法逃脫的宿命感是什么意思，宿命感是什么意思相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、什么是宿命論呢?所謂宿命論是認(rèn)為人的命運(yùn)是由偶然因素造成，是不可預(yù)測，不可預(yù)知而又是注定的、不可改變的一種命觀。

2、 宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達(dá)米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當(dāng)時(shí)的人類 感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數(shù)。

3、此一東方幽冥的思想傳到希臘后，成為希臘哲 學(xué)中的一支，之后再由阿利安人帶到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中對命定現(xiàn)象的探討，而成為印度思 潮中重要的一派哲學(xué)，即今日我們稱為的宿命論。

4、 宿命論最主要的學(xué)說，即是認(rèn)為在人類諸多的神秘變化的 命運(yùn)現(xiàn)象中存有一些定數(shù)-而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量。

5、 時(shí)至今天我 們也同樣面對相似的困惑，所以我們希望世界改變--當(dāng)然通常改變的是我們自己--希望一切更加公平合， 希望這是個(gè)有希望的那種世界。

6、 宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，這個(gè)注定的意思并非簡單的指規(guī)律性的東西:比如人總是要死 的(起碼到今天為止還是這樣)，它潛在的含義多少得牽扯上神秘主義，比如主宰一切的上帝之類。

7、 在我們的傳統(tǒng)文化中，宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天注定之類，雖然也有人喊出“王侯將相寧 有種乎”，然而那終究不是正常的社會(huì)形態(tài)，并非正常的人生奮斗。

8、確實(shí)你得承認(rèn)宿命論讓人絕望，它不僅嘲 弄作為一個(gè)物種人類的尊嚴(yán)，而且也無情的打擊個(gè)人奮斗的價(jià)值。

9、然而我們的文化，從來也不會(huì)讓人真正絕 望，正如魯迅先生說到，所謂厄運(yùn)并非不可化解，只要你愿意出錢，總有辦法消災(zāi)。

10、或者你可以賄賂“上 帝”，或者你可以欺騙它。

11、和神秘主義掛鉤的宿命論多少還是給自由意志留下了余地。

12、或者那時(shí)候人們并不真 的明白什么是自由。

13、 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這些都是全稱判斷，因 而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的結(jié)論是簡單而明了的。

14、 正因如此，人類不僅不應(yīng)消極沉論，而且更應(yīng)積極去發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事。

15、因?yàn)槿绻f“魚 只能生活在水里”是規(guī)律的話，那么有人想“緣木求魚”顯然是徒勞和愚蠢的。

16、 宿命是根本的，努力是必要的;宿命論并不排斥主觀努力，正如古話所說“謀事在人，成事在天”。

17、事不 謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況于無算乎?”。

18、 這就是“積極宿命論”! 天命論與宿命論兩者不同。

19、天命，即是天人合一之天命，而宿命論卻是悲觀論，主張人冥冥之中自有命運(yùn) 安排。

20、人再作為也無用。

21、儒家學(xué)說豈是主張宿命論。

22、 到底什么是命呢?命有三說:一是性命之命，二是命運(yùn)之命，三是命令之命。

23、 性命之命是人生來就有的。

24、現(xiàn)在還沒有研究出生命由無機(jī)物到有機(jī)物到生命體的產(chǎn)生過程，生命體到不是 簡單的碳水化合物，而是有生命的。

25、若沒有新的學(xué)說來解釋，我們暫以我們的傳統(tǒng)文化來解釋，生命體稟賦先 天之元?dú)?，由此元?dú)庵芰?，故有生命之存在?/p>

26、此氣化成陰陽五行，有消長存亡，有和與不和，故有生老病死。

27、 生老病死是先天稟賦所定的，不在人之所欲，稱性命之天命。

28、而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富 家的，有生于貧家的，此不待言而不同。

29、此可稱社會(huì)之天命。

30、此兩者，俱稱先天之命。

31、 命運(yùn)之命是后天所成。

32、如一個(gè)人的品格氣質(zhì)，言行舉止決定他的命運(yùn)。

33、君子與小人之命運(yùn)不同。

34、積善之家 必有余慶，積不善之家必有余殃。

35、此及是言人品之所積，非朝夕之功，漸積而至，亦可稱天命。

36、二則命運(yùn)因時(shí)而不同，時(shí)行則行，時(shí)止則止;君子得其時(shí)則駕不得其時(shí)則蓬累而行;《易經(jīng)》常言:利見大人;夫子常嘆:河不出圖，洛不伏書，吾亦已乎。

37、都是時(shí)不同。

38、 命令之命是社會(huì)位置而成，大人命小人，君子德風(fēng)，小人德草，此命即是由位而成。

39、現(xiàn)代命令之命，人易產(chǎn)生逆反心理。

40、古時(shí)，這樣的逆反心理少一些。

41、“君叫臣死，臣不得不不死”也是帶有時(shí)代性，這是極端化的命，然又不能違。

42、這個(gè)時(shí)代已過了。

43、但如果人人都不能從命的話，那么社會(huì)就散了架了。

44、沒有可成之事。

45、 故孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。

46、小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之 言。

47、”子曰:“不知命，無以為君子也。

48、不知禮，無以立也。

49、不知言，無以知人也。

50、”。

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