摘要： 大家好,小宜來(lái)為大家講解下。篆書字庫(kù)，實(shí)用篆書字匯這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！#北京頭條##北京故宮博物院# #青玉辟邪鈕“中山王寶”印# 此印為明代托名漢代封王璽...

大家好,小宜來(lái)為大家講解下。篆書字庫(kù)，實(shí)用篆書字匯這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

#北京頭條##北京故宮博物院# #青玉辟邪鈕“中山王寶”印# 此印為明代托名漢代封王璽印之作。印青玉質(zhì)，辟邪鈕。印面1.4×1.4厘米，通高1.5厘米。印文字體為篆書，白文，右上起順讀“中山王寶”四字。印文中的“中山王”本為漢代封王，名劉勝。漢景帝三年（公元前154年），御史大夫晁錯(cuò)建議“削藩”，吳王濞、膠西王卬、楚王戊、趙王遂、濟(jì)南王辟光、菑川王賢、膠東王雄渠遂以“清君側(cè)”的名義聯(lián)合舉兵反，漢廷斬晁錯(cuò)以謝七國(guó)，而七國(guó)圖謀不退。景帝遣太尉周亞夫、大將軍竇嬰率兵破七國(guó)。六月，詔立皇子劉端為膠西王，劉勝為中山王。

#冬日生活打卡季#

每屏紙本尺寸：101×27cm.

鄧石如(1743～1805年)，

原名琰，字石如，號(hào)頑伯，完白山人。

安徽懷寧人。

其篆書初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。

他的篆書縱橫捭闔，字體微方，

接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。

#書法#

看了這幅匾額，覺得有點(diǎn)意思。

一是如果按照書法習(xí)慣，應(yīng)該從右往左寫，落款在右側(cè)。

二是既然有紅色印章落款，雖然看不清字體，但想必是篆字，應(yīng)該是書法家所寫，那可能是按字?jǐn)?shù)收費(fèi)吧。否則，“風(fēng)箏之都”4個(gè)字遠(yuǎn)勝過(guò)這有歧義的8個(gè)字。

#濰坊頭條#

#北京頭條##北京故宮博物院# #青玉鼻鈕“元城王章”印# 此印為明代托名三國(guó)時(shí)魏國(guó)封王璽印之作。印面2.1×2.1厘米，通高1.8厘米。印青玉質(zhì)，鼻鈕。印文字體為篆書，白文，右上起順讀“元城王章”四字。此印印體極為方正規(guī)整，印材綠黃相雜，青綠中黃斑點(diǎn)點(diǎn)成片，如秋雨中飄落的黃葉。印文中的“元城王”本為曹魏政權(quán)封王，名曹禮，曹操之子。

篆書快速入門，有楷書對(duì)照表。標(biāo)準(zhǔn)的篆書字體讓你更加容易學(xué)習(xí)和記憶，喜歡篆書的朋友不容錯(cuò)過(guò)。

龜鶴齊壽與鳥蟲篆（龜鶴齊壽）合背錢，另一枚鳥蟲篆（龜鶴齊壽）合背錢，龜鶴齊壽花錢是吉語(yǔ)錢。是一種暗示和禱告。龜鶴齊壽是瘦金文字是一種風(fēng)格獨(dú)特的文字。龜鶴齊壽鳥蟲篆是一種篆體，屬于金文里的一種特殊美術(shù)字體。鳥蟲篆的起源在春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期刻在青銅器上（兵器。樂器和酒器），屬于金文的美術(shù)字。龜鶴齊壽直徑53.1mm，厚3.2mm。重45.30g。鳥蟲篆合背直徑45.2mm，厚4.0mm，重37.72g

草書出了格 神仙認(rèn)不得

亂書者，古已有之，唯今尤甚。

中國(guó)漢字，自上古結(jié)繩、鍥刻、甲骨、鐘鼎彝篆，到秦統(tǒng)一為小篆，臻于成熟。

程邈創(chuàng)隸體，祖龍因郡國(guó)多有公文往來(lái)，篆字難成，頒令必用隸書字體。乃有漢字的八種筆畫，此漢字成熟穩(wěn)定矣！秦漢遺留至今簡(jiǎn)策，隸書絕多，漢簡(jiǎn)之隸書，或曰八分書，

魏晉時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，因傳遞軍事情報(bào)之需，耽誤不得，乃為“急就章”。如此，便將隸書字體，寫成了行書。少了些架勢(shì)，多了些流暢。軍情密報(bào)，絕不可錯(cuò)誤。否則，退兵寫成了進(jìn)兵，必?cái)亓Q。

文人墨客雅士認(rèn)行書為美，奉為圭臬，競(jìng)相仿效。行書筆畫之間，有連帶之意。若奔若走，若飄若飛。文氣暢達(dá)，趣味盎然。

繼而，有好筆墨趣味者，玩弄出草書。對(duì)行書筆畫予以概括省簡(jiǎn)，連筆盤曲，強(qiáng)化筆畫的連帶關(guān)系，有飛鳥投林之勢(shì)，驚蛇入草之狀。云鶴游天，群鴻戲海。運(yùn)筆使轉(zhuǎn)，乃有一筆書。不僅一個(gè)字只用一筆，乃至于一行字只用一筆。連綿不絕，翻轉(zhuǎn)盤桓，一揮而就。時(shí)人云：草圣最為難，龍蛇競(jìng)筆端。

征諸歷史，書法大家，皆有史記，妄作搞笑者，止留笑柄。

季琰作書，日書四匹素。自朝操筆至暮，便競(jìng)首尾如一，又無(wú)一誤字。子敬曰：弟書如騎驢，骎骎欲欲度驊騮前。

張旭字伯高，吳郡人，草入神品。性嗜酒，醉后嘗以頭濡墨而書。嘗為常熟尉，有父老陳牒就判，去而復(fù)來(lái)，旭責(zé)之。曰：以公之筆法奇妙，欲以寶藏耳。

柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，京兆華原人。穆宗（唐穆宗李恒，821年—825年在位）時(shí)以夏州書記入奏。帝曰：吾嘗于佛廟見卿筆跡，思之久矣。留拜右拾遺，侍書左右。帝問(wèn)筆法，對(duì)曰：心正筆正。帝改容頷之。

非常有趣！當(dāng)書寫進(jìn)入“龍飛鳳舞”的審美趣味游戲。非常遺憾！文字的辯識(shí)度和準(zhǔn)確性，就保不住了。

有一則笑話流傳。說(shuō)一位文人賫家書一封。其父接到閱讀，竟無(wú)一字認(rèn)識(shí)。十分生氣地叫人退回，命其重寫。文人接到退回書信，因時(shí)間相隔逾月，竟然忘記所寫，自己也不認(rèn)識(shí)了。[笑哭][笑哭][笑哭]誠(chéng)所謂，草書出了格，神仙認(rèn)不得。

文字的本質(zhì)和功能，在于社會(huì)交流的符號(hào)符碼。無(wú)論如何，漢字的審美只是附加功能。為了保全漢字的社會(huì)交流的符號(hào)屬性，歷史上嘗試了兩個(gè)途徑。

其一、為草書建立規(guī)范。不準(zhǔn)隨心所欲，任意胡為，故有《草書千字文》傳諸世。

其二、排斥拒絕草書。但又不回歸隸書，在隸書和行書的基礎(chǔ)上，書寫出一種新的字體——楷書?？瑫拿Q涵義，意在糾正草書的散漫無(wú)章。楷者，以為楷模也。

楷書之美學(xué)范式，豐富至極。冠山抗殿，郊廟即陳，俎豆斯列?；蛭Ｈ缋勐?，履冰臨淵?；虬踩缗褪?，君臨天下。或森嚴(yán)壁壘，大將排陣?；蚶仙a(bǔ)衲，氣定神閑?；騼?yōu)雅秀婉，美女簪花。諸美紛呈，以寓萬(wàn)象。機(jī)變無(wú)窮，以敘人神。有六法三品判優(yōu)劣。又有結(jié)體布局百法、筆法墨法諸篇，可供檢閱。美學(xué)精要，在乎不象形之象形文字，適用和審美 兩不相礙。

《瘞鶴銘》的作者，至今諸家說(shuō)法不一，或認(rèn)為東晉的王羲之，或人認(rèn)為南朝的陶弘景?！动廁Q銘》應(yīng)該是中國(guó)漢字發(fā)展歷史上最早的楷書 ，或有之一。有待更早的考古發(fā)現(xiàn)。

順便說(shuō)到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日寇欲盜取《瘞鶴銘》刻石，幸得國(guó)人保護(hù)藏匿，沉于長(zhǎng)江?，F(xiàn)已打撈出水。參看附圖9。

隋唐之時(shí)，書家以楷書為本，創(chuàng)新體式，名家輩出，各有風(fēng)格，自立門戶，分庭抗禮。虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、李世民等等。但不再稱楷書，概之曰真書。

書法之道，傳播信息之適用，尋歡找樂子之審美，二者融合使轉(zhuǎn)者智而明，剝離偏頗者愚而詭。此天理道理事理情理，智仁者鑒之。

附圖說(shuō)明

圖10、明清之際科舉考試，考生必須書寫“館閣體”。否則，考官不予審閱評(píng)卷，自然淘汰。

圖11、12、清末書法家李瑞清，號(hào)清道人，尚澀筆。尺蠖之曲，以求伸也。

圖13、當(dāng)代書家愛新覺羅啟功法書。

圖14、武漢大學(xué)教授劉綱紀(jì)著《書法美學(xué)簡(jiǎn)論》。

圖15、書法學(xué)術(shù)專業(yè)期刊《書法研究》。

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