摘要： 8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來為大家講解下。烽火戰(zhàn)國英雄可以從哪些途徑得到（烽火戰(zhàn)國六星英雄怎么獲得這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！中小學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)積累 2－5...

8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來為大家講解下。烽火戰(zhàn)國英雄可以從哪些途徑得到（烽火戰(zhàn)國六星英雄怎么獲得這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

中小學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)積累 2－5 1.“完璧歸趙”的主人公是誰?藺相如

【解析】戰(zhàn)國時(shí)期，秦王得知趙王得到無價(jià)之寶--和氏璧。假裝以十五座城池與他交換，來騙取和氏璧，趙王十分為難，藺相如就臨危受命，前往秦國。秦王拿到和氏璧后，而不談交換城池的事宜，藺相如設(shè)計(jì)騙回和氏璧，秦王理虧，答應(yīng)割城。隨后，藺相如派人連夜將和氏璧送回趙國。

2.“濫竽充數(shù)”典故的主人公是誰?

南郭先生

【解析】“濫竽充數(shù)”比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，或以次充好。有時(shí)候也用來表示自謙。出自《韓非子·內(nèi)儲說上》:“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃?！?/p>

3.“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的前兩句是什么?人之初，性本善

【解析】在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。取材包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁義、誠、敬、孝?！?原向“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。

4.成語“寸草春暉”出自哪句古詩?誰言寸草心，報(bào)得三春暉

【解析】“寸草春暉”原意是小草微薄的心意報(bào)答不了春日陽光的深情;比喻父母恩情深重,子女即使竭盡心意也難以報(bào)答。最早出自唐代孟郊《游子吟》,“誰言寸草心,報(bào)得三春暉?！?/p>

5.傳說孔子向老聃問禮，請問“老聃”是誰?老子

【解析】老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。

6.請問在陰陽五行學(xué)說中，“五行”是指什么?金、木、水、火、土

【解析】五行，也叫五行學(xué)說，是認(rèn)識世界的基本方式，五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài):金(代表斂聚)、木(代表生長)、水(代表浸潤)、火(代表破滅)、土(代表融合)。

7.岳飛的母親是“四大賢母”之一嗎?是

【解析】岳母姚氏，又稱姚太夫人，宋代抗金名將岳飛之母，古代四大賢母之一，對現(xiàn)在的教育影響深遠(yuǎn)，也作為影視劇里母親的代表。

8.“刎頸之交”是指哪兩個(gè)人 ?廉頗和藺相如

【解析】“刎頸之交”意思是比喻可以同生死、共患難的朋友，出自《史記·廉頗藺相如列傳》:廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰:“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交。

9.“烽火戲諸侯”說的是哪個(gè)帝王的故事?_周幽王

【解析】烽火戲諸侯，指西周末年的歷史事件。周幽王為博褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)煙了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。導(dǎo)致諸侯們都不相信烽火，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死幽王。幽王的兒子周平王東遷，開始了東周時(shí)期。

10.《百家姓》共記錄了 100 個(gè)姓氏嗎?，不是

【解析】《百家姓》是一部關(guān)于姓氏的作品。按文獻(xiàn)記載，成文于北宋初。原收集姓氏 411個(gè)，后來補(bǔ)充到504個(gè)，期中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)！#國學(xué)# #國學(xué)新知識# #每天學(xué)點(diǎn)國學(xué)知識# #每日一句 國學(xué)經(jīng)典# #國學(xué)素養(yǎng)#

秦始皇為什么要修筑長城？

修建長城的歷史,可以追溯到公元前9世紀(jì)的周代。

當(dāng)時(shí)周宣王為防御北方民族的侵襲,修建了列城和烽火臺。

公元7世紀(jì)，許多諸侯國，如齊、魏、趙、燕、秦等都修建了自己的長城,以防鄰國的人侵。秦統(tǒng)一六國時(shí),匈奴也統(tǒng)一了北方,并南下侵占了河套地區(qū)。

公元前215年,蒙恬奉始皇之命,率數(shù)10萬大軍抵達(dá)北部邊疆抗擊匈奴。在經(jīng)過幾次交戰(zhàn),將匈

奴擊敗之后,蒙恬又奉命調(diào)動軍隊(duì)和百姓修筑長城,把戰(zhàn)國時(shí)秦、趙、燕三國各自修筑的長城

連接起來,并重新整修和加固,建起了西起臨挑東到遼東的萬里長城。秦長城的修筑,有力地阻

止了匈奴的南下,保護(hù)了當(dāng)?shù)氐木用癖ＷC了秦朝北部邊境的安全穩(wěn)定,卻給人民帶來了深重的

困難。

長城民謠--長城萬里長

長城(the Great Wall)，又稱為萬里長城，是中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅(jiān)固而且連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城墻，而是以城墻為主體，同大量的城、障、亭、標(biāo)相結(jié)合的防御體系。

長城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期，發(fā)生在首都鎬京(今陜西西安)的著名典故"烽火戲諸侯"就源于此 。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國爭霸，互相防守，長城修筑進(jìn)入第一個(gè)高潮，但此時(shí)修筑的長度都比較短。秦滅六國統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修繕戰(zhàn)國長城，始有萬里長城之稱 。明朝是最后一個(gè)大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時(shí)修筑 ?。

長城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆共15個(gè)省、自治區(qū)、直轄市。其中河北省境內(nèi)長度2000多千米，陜西省境內(nèi)長度1838千米 。根據(jù)文物和測繪部門的全國性長城資源調(diào)查結(jié)果，明長城總長度為8851.8千米，秦漢及早期長城超過1萬千米，總長超過2.1萬千米 。現(xiàn)存長城文物本體包括長城墻體、壕塹、界壕、單體建筑、關(guān)堡、相關(guān)設(shè)施等各類遺存，總計(jì)4.3萬余處(座/段) 。1961年3月4日，長城被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?。1987年12月，長城被列為世界文化遺產(chǎn)?。2020年11月26日，國家文物局發(fā)布了第一批國家級長城重要點(diǎn)段名單 。

玉兔迎祥瑞，猛虎殉疫情，老豬戀夕陽，刨拱自奮蹄。

兔年 ?迎灶王爺

京東 ?云深閣

廣告到底是怎么出現(xiàn)的？

廣告歷史

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古代廣告階段

中國古代廣告萌芽于公元前l(fā)o世紀(jì)左右，距今3000多年。根據(jù)《周記》記載，在當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)濟(jì)生活中，凡是進(jìn)行交易都“告子士”。在商周時(shí)代，交易要以銘文形式銘刻于青銅器之上，這種銘文可以稱為最早的廣告萌芽。

隨著戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)的繁榮，中國早期的商業(yè)活動者開始采用廣告形式來傳播交換信息，出現(xiàn)了廣告的最初形式。

1、聲響廣告

這是利用擊打響聲來傳遞獨(dú)特銷售信息的廣告形式。這種廣告實(shí)質(zhì)是以人員推廣為基礎(chǔ)，把廣告銷售與人員推銷相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著商業(yè)活動范圍不斷擴(kuò)大，逐漸形成了不同聲響代表不同廣告信息內(nèi)容，以叫喊為主的聲音推銷形式和以金屬、實(shí)物撞擊的聲響宣傳，構(gòu)成了聲響廣告。

2、文物廣告

這是古代社會在進(jìn)行商品交換時(shí)經(jīng)常采用的廣告形式，其具體表現(xiàn)是在出售的物品上插上大家都認(rèn)可的標(biāo)記，主要是“草標(biāo)”，以明示該物品待售。作為出賣物品的物主，根據(jù)待售物品的特性，而采用不同的出售標(biāo)志。

3、幌子廣告

幌子廣告是古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)物。是指以幌子來傳遞出售物品信息，從而使古代廣告?zhèn)鞑グl(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)期，表現(xiàn)出明顯的廣告?zhèn)鞑ド省；献邮侵柑匾庵谱鞯囊环N旗幟，當(dāng)時(shí)稱“望子”在周代幌子作為一種廣告形式既在民間被采用，又在官方管理活動中運(yùn)用 。

4、烽火廣告在中國古代社會的春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了許多會的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了許多廣告萌芽，這在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會生活中起到積極作用。這些廣告形式，為以后廣告的發(fā)展，起到了淵源和促進(jìn)作用。

二、中國封建社會的廣告

中國封建社會時(shí)期廣告的大發(fā)展，是從宋朝開始的。宋朝“這一時(shí)期的中國文化和科學(xué)都達(dá)到一個(gè)前所未有的高潮”，成為中國封建社會的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

宋代廣告主要有以下形式：

1、燈籠廣告

燈籠作為一種標(biāo)志，常常懸掛于官府、宅第、酒肆、煙華之地以及特定場合，逐漸形成燈籠廣告，這可謂是霓虹燈廣告的初級形式。在燈籠上一般都標(biāo)明主家名稱、姓氏。燈籠在當(dāng)時(shí)又稱“杈子”或“桅子燈”。

2、懸物廣告

這種廣告形式是由實(shí)物廣告發(fā)展而來，是把商品懸掛起來作為廣告的形式。

廣告，源遠(yuǎn)流長。廣告的“破土”是和商品生產(chǎn)的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的。其歷史可追溯到上古時(shí)期，希臘和中國四大文明古國，最先由原始社會發(fā)展至出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)兩次大分工，有了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了買賣人和商業(yè)。伴隨著商品生產(chǎn)和商品交換；廣告也隨之問世。

叫賣廣告

叫賣廣告也叫口頭廣告，是最原始的廣告形式，這種形式延續(xù)至今，上海城隍廟賣梨膏糖的，有“三分賣糖，七分靠喝”的說法。

據(jù)戰(zhàn)國時(shí)代成書的《易·系辭下》記載，殷周之時(shí)，“神農(nóng)氏作，列廛于國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，各得其所?！币M(jìn)行交易，就必然把交換的物品以叫喚、吆喝來引人注目。屈原在《天問》中就有“師望在肆……鼓刀揚(yáng)聲”的描寫，講的是賣肉人姜太公“用刀子剁得響響的，吆喝聲高高的”叫賣廣告推銷商品的情景。韓非子“矛盾”的故事，介紹的便是賣矛者和賣盾者在集貿(mào)市場上展開的叫賣廣告的對仗。在公元前3000年的巴比倫，每逢載有商品的船只靠岸時(shí)，商人都要雇傭叫賣人，大喊大叫，為其招來買主。

走過路過，點(diǎn)進(jìn)來看看，看看不重要，點(diǎn)進(jìn)來就行[呲牙]

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