摘要：
一、為什么七月半要燒包？相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們...
一、為什么七月半要燒包？
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家. 每年農(nóng)歷七月十四、十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
農(nóng)歷7月14、15日是陰間最大的節(jié)日--鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元?！泵鑼?xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)椋磥?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求?！?/p>
七月十四、十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)?，總有一天我們要和他們相?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
二、怎樣寫(xiě)包錢(qián)的紙袋？
去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，紙錢(qián)冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。一般習(xí)俗安排在中午接祖祭祀，時(shí)間要安排在午時(shí)（13點(diǎn)）以后，當(dāng)天晚上燒包送祖；
（一） 祭祀寫(xiě)袱子書(shū)寫(xiě)格式：
1、右上角：
“中元寄錢(qián)”，講的是燒包袱寄錢(qián)的原由、時(shí)間。人剛死，燒包袱過(guò)去，謂伴棺寄錢(qián)；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過(guò)去，分別為“元旦寄錢(qián)”、“端陽(yáng)寄錢(qián)”、“中元寄錢(qián)”、“中秋寄錢(qián)”。
2、中間行：
包袱的主體部分，注明收錢(qián)人的稱謂、姓名?！肮省保酪?。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過(guò)，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢(qián)，則要寫(xiě)“顯祖考”、“顯祖妣”?！澳掣?，表明是某家的事?！爸M”要朝右挪半個(gè)字，上輩人的名字，是不能隨便說(shuō)隨便寫(xiě)的。男的接著寫(xiě)名諱。女的寫(xiě)姓氏即可，不寫(xiě)名字。我的祖母那一輩女人也沒(méi)有學(xué)名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的?！袄洗笕恕?、“老孺人”，是再一次的敬稱。無(wú)論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。
“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢(qián)高舉過(guò)頭頂，孝順地呈上。
3、左邊行：
落款看似后人名字的羅列，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。男人的配偶只能寫(xiě)姓氏，即使有姓有名也只能寫(xiě)姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫(xiě)名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫(xiě)了。為了簡(jiǎn)單還可以率孫、曾孫、玄孫。
4、特殊的包袱：伴隨郵給收件人大批包袱的同時(shí)，人們還會(huì)寫(xiě)上一兩個(gè)特殊的包袱，正面中間寫(xiě)“地盤(pán)業(yè)主孤魂野鬼”，右側(cè)寫(xiě)“魂下受用”。
祭祀寫(xiě)袱子書(shū)寫(xiě)格式：
1、天運(yùn) 年 月 日 火化 祀 具
故 老 人收用 上
今當(dāng) 之期化帛一封奉
背面寫(xiě)封號(hào)
2、中間寫(xiě)“故考某某某老大人收用”
左寫(xiě)“天運(yùn)某某年七月某日火化”
右寫(xiě)“今當(dāng)中元?jiǎng)倩呲ぺゅX(qián)共多少封奉”
3、七月半
右寫(xiě)“今逢月半（或者中圓）之期處備錢(qián)幣（冥錢(qián)）一封（或一包）奉上
中間寫(xiě)“故考某某某老大人名下收用”
中間加上 ：孝什么什么奉上
左寫(xiě)“天運(yùn)（或者公元）某某年七月某日火化”
以在左上加點(diǎn)水陸通行 風(fēng)雨無(wú)阻之類的東西
后面大大的封
第一種：
1、右邊：今逢中元之期化帛一封奉上；
2、中間：故顯考或故顯妣(故祖顯考、故曾祖顯考…..男 故祖顯妣、故曾祖顯妣….女)某某某老大人（老夫人）收用；
3、左邊：孝男（女）某某某（對(duì)應(yīng)上面稱呼）
4、背面：寫(xiě)“封”字，草書(shū)，壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上就不會(huì)被別人拿去。
第二種：
1、右邊：中元寄錢(qián)幾封奉上
2、中間：故顯考或故顯妣(故祖顯考、故曾祖顯考…..男 故祖顯妣、故曾祖顯妣….女)某某某老大人（某某某老夫人）魂下受用；
3、左邊：孝男（女）某某某（對(duì)應(yīng)上面稱呼）某氏（某為愛(ài)人姓）
4、背面：寫(xiě)“封”字，草書(shū)，壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上就不會(huì)被別人拿去。
第四種：
1、右邊：中元寄錢(qián)一封（如果是五封就將一改為五）上申；
2、中間：故顯考某公諱某某老大人魂下受用；如故顯考毛公諱澤海老大人魂下受用。
3、左邊：孝男某某某（對(duì)應(yīng)上面稱呼）某氏（某為愛(ài)人姓）；如：孝男毛發(fā)財(cái) 賀氏；
4、背面：寫(xiě)“封”字，草書(shū)，壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上就不會(huì)被別人拿去。
如果是給故去的母親寫(xiě)包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人魂下受用；
（二）、稱謂：
男稱大人，女稱孺人。老人死三年內(nèi)：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。三年后：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。孝家稱呼燒袱子火單寫(xiě)法自稱。
男稱大人，女稱孺人。
九代：稱鼻祖 故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孫
八代：稱遠(yuǎn)祖 故遠(yuǎn)祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孫
七代：稱太祖 故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孫
六代：稱烈祖 故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孫
五代：稱天祖 故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝來(lái)孫
四代：稱高祖 故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孫
三代：稱曾祖父 故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孫
二代：稱祖父 故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孫
一代：稱父親 故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男
父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄
父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄
父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄
父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟
母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫
母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄
母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫
母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄
父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內(nèi)侄 具
父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩
父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內(nèi)侄孫 叩
父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩
同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩
胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內(nèi)弟 叩
母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩
母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩
妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩
妻之伯爺：稱伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩
妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩
妻之祖父： 故內(nèi)祖考 公諱 老大人收用 孫婿 叩
妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩
妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩
祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩
母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟
岳母之舅娘老表： 內(nèi)表母舅 老大人收用 外侄婿
妻之表兄： 內(nèi)表兄 收用 表妹弟
乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩
乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩
乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫
乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩
妻之保爺： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿
后父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩
后母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩
大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男
小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男
奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男
丈夫： 故良人 收用 荊室 叩
妻： 故賢妻 收用 為夫 具
朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩
老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩
后夫與前夫： 故同綠 收用 同綠弟
公諱： 老大人收用 世侄 叩
手藝與師父： 故恩師 老大人收用 孝門(mén)徒 叩
拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟
道士與老師： 金羽化法師 大真人收用 門(mén)徒
異族化紙： 故異族 收用 異族 叩
伯或叔與侄： 故賢侄 收用 愚伯或叔
親家： 故姻兄 收用 姻兄 叩
未婚夫與妻： 故結(jié)發(fā) 府 斷弦妹收用 斷弦兄
未婚妻與夫： 故淑配 府 無(wú)緣兄 無(wú)緣妹
(三)、燒包材料：
農(nóng)歷進(jìn)入七月初一至七月十五日期間，正午前由家中男丁打印紙錢(qián)，一張八開(kāi)紙裁成三張，每張紙?jiān)诖蛴r(shí)，只能打印七、九排，成單數(shù)。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢(qián)紙成單數(shù)包一包。
