摘要： 8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來為大家講解下。七雄爭霸外掛，七雄爭霸輔助工具）這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！亞歷山大大帝東征，若沒走錯路而進入中國，中華文明還會延續(xù)嗎？公元前32...

8月科學(xué)教育網(wǎng)小李來為大家講解下。七雄爭霸外掛，七雄爭霸輔助工具）這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

亞歷山大大帝東征，若沒走錯路而進入中國，中華文明還會延續(xù)嗎？

公元前327年，已經(jīng)征服了巴克特里亞的亞歷山大決定繼續(xù)東進，因為他早就有一個要征服印度的計劃，盡管此時不管是他還是他的智囊團，對于印度都幾乎一無所知。

《世界帝國史話：亞歷山大帝國》中寫道："他們只知道印度是波斯帝國最東邊的一個行省是位于地球盡頭的一片神奇的土地。" 在網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有人提出一個問題，如果亞歷山大沒走錯路到了印度，征服了整個印度，又到了中國，那么會是怎樣的結(jié)果呢？

首先要確定的是，此時的中國正是強大的時候，即便它尚未完成大一統(tǒng)，但是其各方面的實力，同樣足以讓任何一個強大的帝國望而生畏。當(dāng)亞歷山大指揮著著名的馬其頓方陣，接近印度河流域時，正是中國的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國七雄正在你來我往的磨礪中強大。

例如秦國，商鞅剛剛完成在秦國歷史上極為重要的變法，而秦國也正是自商鞅變法后，國力和軍力都躍升了一個臺階。

實際上從歷史的發(fā)展來看，秦國的軍力走向強盛的關(guān)鍵就是商鞅變法。商鞅變法中的條款獎勵軍功、鼓勵戰(zhàn)斗，逐漸為秦國武力的強盛打下了堅實基礎(chǔ)。

就在亞歷山大進軍印度的這一年，也就是公元前327年，秦國縮減了兵力，由原先的20萬減到了10萬，但這恰恰正好是秦國軍力更為強大的象征。對于此時急需強大軍力的秦國來說，這10萬將士實際的戰(zhàn)斗力甚至強于20萬普通將士。

亞歷山大從巴克特利亞出發(fā)時，率領(lǐng)了大約2.7萬到3萬人。僅僅從人數(shù)上看的話，如果亞歷山大的軍隊與中國軍隊交手是沒有便宜可占的。

當(dāng)然，亞歷山大有馬其頓方陣，馬其頓方陣的名氣大到就算對西方古代戰(zhàn)爭史毫無興趣的人都多少聽說過。馬其頓方陣確實是亞歷山大能夠叱咤風(fēng)云的最強依仗，可是中國也有方陣。

中國之所以沒有一個威名赫赫的方陣，是因為中國的隊伍從來沒有遠征過，所以不管是方陣也好，強弩也好，在國際上都是沒有名氣的。

我們可以來具體分析一下亞歷山大和當(dāng)時中國的軍事力量對比。

先說最著名的馬其頓方陣，馬其頓方陣是非常典型的聯(lián)合陣法，重裝步兵、輕裝步兵、騎兵和輔助兵這4個小方陣共同組成馬其頓方陣聯(lián)盟，戰(zhàn)士們使用的武器主要是4米長的長矛。

那么在面對中國軍隊時，馬其頓方陣有些什么弱點呢？

首先作為一個整體方正對于場地要求比較高，最好是平原。如果不是在這種地形上戰(zhàn)斗，那么馬其頓方陣的戰(zhàn)斗力將會被大幅度削弱，可是按照亞歷山大有可能進入中國的路線來看，他大概率遇不到平原地帶。

其次，在正面進攻時長武器很有優(yōu)勢，可是卻會造成整體機動性較差。這種陣型如果遭到側(cè)翼或者后方的突襲，將極為被動。

與此同時，中國有長達7米的長矛。所謂一寸長一寸強，大概就是在這種時候體現(xiàn)出來的。除此之外，對于所有的中國軍隊而言，還有一個非常強大的優(yōu)勢，那就是各種排兵布陣以及軍事謀略。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)事成為各種軍事家誕生的溫床，許多著名的軍事謀略典籍都是在這一時期誕生。

這些謀略就算放到現(xiàn)在來看，依然是經(jīng)典中的經(jīng)典，毫不過時，那是由戰(zhàn)爭所催生的智慧結(jié)晶。從亞歷山大一路征戰(zhàn)中的謀略來看，相較于當(dāng)時中國的謀士們大約只能排在二流。

雖然亞歷山大以及其部下都無比英勇，但是在戰(zhàn)場上英勇并非唯一決勝的關(guān)鍵，氣候、地形、士氣、謀略等因素都極為重要。

還有一個非常重要的原因，當(dāng)時的亞歷山大已經(jīng)遠征了許久，在攻打印度時，他手下的士兵已經(jīng)不愿再戰(zhàn)，此時這樣一只疲軟之師，要如何面對人生地不熟的中國呢？

當(dāng)時戰(zhàn)國七雄爭霸，各個國家都在厲兵秣馬，摩拳擦掌，亞歷山大的軍隊遇上了戰(zhàn)國七雄中的任意一國都討不了好處，更不要說要征服整個中國了。

三家分晉的歷史早已為國人熟知，司馬光寫《資治通鑒》的時候，就以三家分晉作為春秋戰(zhàn)國的分界線。戰(zhàn)國七雄里，楚國實際亡于宗室分封濫。大量宗室消耗了楚國的財富和力量，而晉國則是亡于宗室權(quán)力被剝奪，公卿家族實力強大。到最后晉國就消亡了，但問題在于晉國公卿家族眾多，但為何韓趙魏三家笑到最后？得以進入戰(zhàn)國七雄的行列。這顯然不是一蹴而就的，這是一個漫長的演化過程，甚至有一百多年。

事情還得從在晉獻公晚年諸子爭位說起，在諸子中。趙衰趙氏家族支持的是公子重耳。趙氏一族跟隨重耳在外流浪十九年，這一長期投資獲得了巨大的政治回報。等到重耳（晉文公）成為春秋五霸的時，趙衰獲得了原邑（今河南省濟源市西北）為封地。趙衰先后輔助晉國兩代國君，作為股肱老臣為新君晉襄公重用。而且是執(zhí)掌兵權(quán)。從公元前633年晉文公作三軍設(shè)六卿起，六卿一直把握著晉國的軍政大權(quán)。當(dāng)時以趙衰主。

趙衰去世后。晉襄公本想自己的表叔賈季中軍將，讓趙衰之子趙盾接任父職，為中軍佐（三軍副將）。但有人力主趙盾（趙衰之子）為中軍之將、賈季輔佐佐之。晉襄公同意。但不久，晉襄公突然病倒，晉襄公遺命趙盾擁立夷皋為晉國新君。但趙盾以夷皋年少為由，提出擁立晉襄公之弟公子雍，賈季則推舉晉襄公的另一個弟弟公子樂。就此晉國內(nèi)亂。

幾經(jīng)博弈。趙盾又擁立晉襄公之子夷皋為晉靈公。憑借擁立新君的功勞，趙盾執(zhí)掌晉國政務(wù)二十余年，在此期間趙盾重新任命“三軍六卿”趙盾幾乎掌握了晉國的全部軍權(quán)。和晉國國君也沒有什么區(qū)別了。晉國宗室衰微就此產(chǎn)生。但隨著晉靈公的一天天長大，君臣之間的矛盾開始日益凸顯。晉靈公對趙盾展開政治暗殺。趙氏一族展開反擊，趙盾弟弟趙穿弒君成功。

在晉靈公死后，趙盾又擁立姬黑臀為晉成公。晉成公根本沒有政治根基，趙盾抓住這一契機，趙盾公然冊封“公族大夫”。按照趙盾的計劃，自己家族的后起之秀逐步掌握整個晉國的要害部門，趙氏將徹底取代姬氏成為晉國的主宰。公元前601年55歲的趙盾去世。趙盾死后，晉成公為奪回權(quán)力。故意將趙盾的權(quán)柄給了趙姓三個同父異母的弟弟：趙同、趙括、趙嬰齊。意圖分化趙氏一族，公元前600年晉成公病逝、其子晉景公繼位。

公元前597年，晉國與楚國交兵，晉軍大敗，晉軍主帥荀林父的弟弟智首成為唯一沒有失敗的部隊，借著晉軍大敗的時機，晉景公收回了趙氏的兵權(quán)，出自荀氏一族公卿控制兵權(quán)，趙氏一族被流放。但晉景公也不敢將趙氏徹底覆滅，是以命趙朔之子趙武繼任趙氏家主。

在趙武成人以后，新興的韓氏一族與趙氏的同盟。與出自荀氏的中行氏、魏氏，智氏成為政治對手，同樣是新近崛起的范氏家族則是不動聲色。公元前558年，韓氏家主韓厥成為秉持晉國朝政的正卿。至此，趙、韓、魏、智、范、中行，六大家族悉數(shù)登場，而趙武逐步累積軍功，在公元前548年任中軍將和正卿，由此從趙盾病逝以來，趙氏家族終于再次重返晉國的權(quán)力巔峰。在韓厥之子韓起、魏氏子弟魏舒的支持下。得以與智氏抗衡。

到晉平公時，韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿相互傾軋。后來智氏把范、中行氏滅掉后，公元前453年，趙氏聯(lián)合韓﹑魏滅掉了智氏，晉國公室名存實亡。 公元前403年，周威烈王封韓、趙、魏三家為諸侯。晉國覆滅。司馬光的編年體史書《資治通鑒》的記載就從這一事件開始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。作為春秋與戰(zhàn)國的分界。

衛(wèi)國作為東周時期的諸侯國之一，無論其地位和實力，都無法與春秋五霸和戰(zhàn)國七雄相提并論，甚至比鄭、魯這些次一等的諸侯國還要弱小，好歹鄭國在鄭莊公時期曾小霸一方，魯國也曾兩次打敗過強齊，而衛(wèi)國自立國到亡國，從沒出現(xiàn)過有什么大作為的君主，向來都是那些大國的陪跑。然而，就是這樣一個幾乎沒有存在感的小國，也有其閃亮的一面。

第一點就是國祚最長。衛(wèi)國約有900年的生存史，這個生存時間超過790年的周朝、800年的楚國和齊國，是所有諸侯國中存活最久的，直到公元前209年才被秦二世滅掉。

第二點就是名人輩出。衛(wèi)國出產(chǎn)過哪些歷史名人呢？

第一個就是與孫武一起被后世尊稱為“孫吳”的兵家亞圣吳起，其軍事生涯無一敗績，打仗經(jīng)常以少勝多、以弱勝強，曾以5萬魏軍打破50萬秦軍，著有與《孫子兵法》齊名的兵書《吳子》海棠認(rèn)為吳起的軍事造詣要高于同一時代的戰(zhàn)國四大名將，四大名將只有實成績，而吳起既有實績又有自己的一套理論學(xué)說。同時，吳起也是一名杰出的政治家和改革家，屬于全能型人才。

第二個就是主導(dǎo)秦國變法的商鞅。戰(zhàn)國時期各國都推行變法，出名的有魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、趙國的胡服騎射、秦國的商鞅變法、齊國的鄒忌變法、韓國的申不害變法等，這六大改革運動中，只有商鞅變法實施最全面和徹底，促使秦國迅速強大并最終統(tǒng)一六國。商鞅也因此成為法家最具代表性的人物，著有政書《商君書》。

第三個就是輔助秦始皇統(tǒng)一六國的呂不韋，一名杰出的政治家、思想家，同時也是一個商業(yè)奇才。呂不韋人生后期官至秦國丞相，迎立太子嬴政即位，被嬴政尊稱為“仲父”，著有政書《呂氏春秋》。

此外，戰(zhàn)國四大刺客之一的荊軻、孔子的得意門生子貢，也來自衛(wèi)國?？上У氖?，這些牛人卻沒有一個為衛(wèi)國服務(wù)的，都是流落至鄰邦施展拳腳，原因就在于衛(wèi)國這趟水實在太淺了，根本留不住大魚。其實縱觀整個戰(zhàn)國時期，留住人才的方法只有一種，就是好制度遇上好明君，這一點秦國都趕上了；而流失人才的辦法卻有好幾種，要么像魏國國君一樣昏庸，要么像楚國舊貴族一樣頑固，要么像趙國一樣奸人（郭開）當(dāng)?shù)?，要么像衛(wèi)國一樣國小力弱。

金庸武俠小說，“一僧二掛三老四絕五強六段七雄八英九杰十秀”分別指的是誰？

網(wǎng)友回答真奇葩[呲牙][呲牙][呲牙]

一僧指的自然是寶樹和尚，出家卻不像出家，為一奇僧。

寶樹是《雪山飛狐》里的人物，原名閻基，最開始是個一跌打醫(yī)生，為人貪財，田歸農(nóng)收買他在刀上涂了毒藥，想要害死苗人鳳，不料最終害死的卻是胡一刀。

胡夫人也自刎身亡，他乘機把胡家的金子盜走，又搶走了胡家刀法前兩頁，成為綠林大盜，后來出家，法名寶樹，聽這名字，貪財?shù)谋拘跃蜎]有改，最后因為貪圖寶藏，最終和陶子安、陶百歲、田青文、熊元獻、劉云鶴、曹云奇、殷吉等一干人困在了李自成留下的寶藏洞內(nèi)。

死。

二掛，指的是韋陀雙鶴的劉鶴真師兄弟，六合拳糅合披掛。

這兩位也是出自《飛狐外傳》的小人物， 韋陀雙鶴，擅長六合拳中的披掛打法，所以被網(wǎng)友抬舉成二掛，當(dāng)然 這個掛就不是開掛的掛了，二人的掌門人之位，被袁紫衣?lián)屓?，在九門半掌門的手下，發(fā)揚光大。

三老，指的是老不死，賣餅老人吳道通，大悲老人，以三人都命運多舛，又都有個老字，稱為三老。

這三個人，除了大悲老人之外，其余兩個估計除非是鐵桿的金庸迷，否則還真記不起來。大悲老人搶得了絕世法寶，一盒十八個泥人，但卻不得其法，最后還因此而死，好在，他最后把這盒泥人送給了石破天，石破天捏碎了泥人，發(fā)現(xiàn)里面另有神功，這個故事告訴我們，對于好東西，要把他打碎了，價值就出來了。

四絕，指的是，落花流水四位高人，四個對一個三人被殺一人投降，真的很絕。

這四位高人，確實稱得上四絕，出自《連城訣》，四人號稱江南四俠，或者是江南四友， 武功高強，算得上頂尖高手，平時互相吹捧得不亦樂呼，但是他們遇到了一個更狠更毒的血刀老祖。

這位血刀老祖那是真狠，實戰(zhàn)經(jīng)驗上江南四友拍馬也追不上，他不僅能夠從梅念笙大俠手下逃走，更是將江南成名已久的落花流水四位大俠一一挫敗；在我看來這也是《連城訣》中，最為精彩的一戰(zhàn)。

五強，指的是大內(nèi)五大高手，秦耐之，周鐵鵝，曾鐵鷗和王劍英、王劍杰，身在大內(nèi)，爭強斗狠。

這五位蝦兵蟹將，同在大內(nèi)當(dāng)差，但是為人一個比一個差，一開始還是狐朋狗友，但是被商老太關(guān)在了鐵籠子里架火燒的時候，人品就暴露出來了，真是患難見品性，這個斗爭的勁頭，可謂極強。

六段，指的是六位刀法高手，段位極高，一刀兩斷，分別是五虎斷門刀茅十八，八卦刀商劍鳴，飛蝗刀高三娘子，快刀門呂正，鴛鴦刀駱冰，和昆侖刀西靈道人。

這個六段，就更有意思了，這里的段，是“斷”的意思。

古龍曾經(jīng)寫過七種武器，其中有一個叫離別鉤。

鉤到了手，手就與身體離別，鉤到了腿，腿也離別。

所以，這里的六段，基本等同于六離別。

這些都是快刀手， 基本上砍哪里，哪里就與身體分離，也就算沒有說錯。

七雄，指的是七位江南英雄，江南七怪。

這個也解釋得通，江南七怪，武功雖然低下，但是為人那真是不低，不僅不低，還很高，俠義就是這樣，不見得非得有強大的武功，只要有見義勇為的勇氣，遇到事情擔(dān)責(zé)到底的道義，那就是英雄。

所以說，江南七怪，也算是江南七俠，江南七雄，都可以。

八英，指的是函谷八友，文武雙全，可謂英雄。

逍遙子有兩個徒弟，一個是蘇星河，一個是丁春秋。

蘇星河有八個徒弟：

大哥琴顛康廣陵，純直而脾氣拗執(zhí);

二哥棋魔范百齡;

三哥書呆茍讀他幾句說話，竟教玄痛頓悟，即時圓寂。

四哥畫狂吳領(lǐng)軍，擅丹青;

五哥神醫(yī)薛慕華，是大家最為熟悉的一個人物，喬峰帶帶著阿朱到聚賢莊為阿朱治病，就是薛神醫(yī)出手，醫(yī)術(shù)高明，但是行為古怪。

六哥是巧匠馮阿三；

七妹花癡石清露，是個畫畫的，

八弟戲迷李傀儡。

這八個字，都是藝術(shù)家氣質(zhì)特別濃厚的人物，各有擅長，八英，這個英，應(yīng)該不是英雄的英，因為他八個加起來，也不是一個丁春秋的對手，算不得英雄。

但是從英才這個角度理解，也算是各行各業(yè)的翹楚了。

九杰，指的是九位在特殊方面杰出的高手，

神算子瑛姑(利用沼澤)，萬里獨行田伯光，(輕功)，無影神針湯沛(暗算)，毒手藥王三弟子(毒藥)，和恒山三定(佛法)。

不解釋了。

十秀，是說這十個人出場一直在秀，名字里也有秀的含義。

那就是，桃谷六仙(桃花秀麗)，再加上青城四秀。

這里就有些牽強了，青城四秀，只不過沾了一個秀字的外號，桃谷六仙更是與秀麗不沾邊，但因為名字很秀麗，那就算是秀，也可以。

反正就是胡說八道，居然還能自圓其說，大家怎么看，歡迎留言[呲牙][呲牙][呲牙]

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西周王朝建立初的成王七年，為了吸取三監(jiān)叛亂的教訓(xùn)，周成王命令召公在新征服的殷商舊地勘測，由周公負(fù)責(zé)修建一個新的城邑雒邑城，并讓召周二公分陜而治，由周公管理雒邑之地，目的是監(jiān)控殷商頑民，并駐軍殷八師，確定了當(dāng)時雒邑的軍事屬性，也開啟了洛陽城的歷史，所以說后人稱周公為雒邑之父，周公之前無洛陽。而周公也經(jīng)常住在鎬京輔助成王，雒邑由子弟負(fù)責(zé)管理。西周滅亡后，平王遷都雒邑，這是洛陽第一次以都城面目出現(xiàn)，也開啟了洛陽作為都城的黯然歷史。東周小王朝先天不足，自建立以來就名存實亡，得不到諸侯的尊重支持，合則用，不合則棄，實際統(tǒng)治的范圍很小，而且經(jīng)常受各個諸侯國霸凌。事實上五霸七雄是當(dāng)時的主人，東周也在戰(zhàn)國時期被秦早早滅掉。歷史上，在洛陽建都的政權(quán)幾乎全都暗弱不振，大一統(tǒng)王朝只有東漢西晉，其它時期都是割據(jù)政權(quán)。漢初張良對劉邦分析長安和洛陽誰適合為都時說："洛陽雖有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國。夫關(guān)中，左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而獨守，以一面東制，諸侯安定。河渭漕挽天下，西給京師，諸侯有變，順流以下，是以委輸。此所謂金城千里，天府之國。劉敬說是也。"而洛陽因為先天的劣勢，地盤小而貧瘠，為四戰(zhàn)之地，并不適合做首都，一旦天下不穩(wěn)，首當(dāng)其沖受到四面強敵的攻擊，歷史也證明了張良的眼界，建都長安的朝代大多強盛，大一統(tǒng)的王朝就有有周秦漢隋唐，都是中國歷史上最輝煌耀眼的時代。而洛陽每到國家崩離之時，沒有更慘，只有最慘，僅隋唐時期，洛陽城頭變幻大王旗，隋末之亂、安史之亂、黃巢之亂，唐亡之變，幾乎最早遭殃的都是洛陽，更不用說晉朝的八王之亂、五胡之亂，是中國歷史上最黑暗的時期，給中華民族造成了慘絕人寰的深重的災(zāi)難，故宋朝司馬光說：煙愁雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。若問古今興廢事，請君只看洛陽城。

山東在西周時期有齊魯兩個大國，齊太公姜子牙是齊國第一代國君。周公旦是魯國第一代國君，因其輔助成王未到任。長子伯禽赴任。西周王朝三公，山東有兩人，召公奭分封在郾(在北京)。山東為什么叫齊魯而不叫魯齊？因為齊太公是世家第二，位列三位之首，治理核心思想是因地制宜，崇尚賢能。太公到封地五個月報周公:"因其俗，簡其禮″。周公嘆氣周公嘆了一聲，齊以后有弒君之臣。伯禽三年上報周公，周公問:何太遲？伯禽答復(fù):"變其俗，革其禮"。周公嘆曰"魯后世其北面事齊矣"。另外魯周公《史記》世家第三，排在齊太公后面。所以山東稱齊魯大地，而不稱魯齊。另外，戰(zhàn)國七雄齊魯燕韓趙魏秦。齊為首。齊魯大地沿續(xù)下來的稱呼！

學(xué)習(xí)札記道德經(jīng)10

最完美的東西好像有所欠缺，但是發(fā)揮出的作用不會衰敗。君子不傷害已經(jīng)受傷的人，不捉拿頭發(fā)花白的人。

老子辯證法觀點，透露表象和把握實質(zhì)，去偽存真，由表及里。現(xiàn)在的人只知道個人利益打算，而不去伸張正義，也不反抗那不合理的事情。

老子把不知足說成是人類最大的禍患，這一觀點具有一定的道理，并不是危言聳聽。我們一定要吸取教訓(xùn)，從貪婪中解放出來。大道的德行是無欲無求，只要能遵循大道，合乎大道的德行，做到無欲無爭。就會感到人生的快樂，而快樂正是知足對我們最好的獎賞。人生最大的禍患，往往是因為不知足而引起的。

唐朝在統(tǒng)一天下的過程中，李世民立下了很大的功勞，而他的身邊也云集了一大批謀臣勇將。玄武門之變后不久，唐高祖退位讓賢，李世民登基為帝。改元，貞觀。永徽五年（654），武則天趁著王皇后探視其剛生不久的小女兒時機，親自殺了自己的女兒，然后把此事嫁禍給王皇后，使王皇后有口難辯。高宗果然中計，從此，高宗與王皇后感情破裂，于是產(chǎn)生了廢后的想法。高宗難以決定，就向開國元勛司空李勛征求意見，于永徽(655年)十月，李勛只說了一句：此陛下家事，何必問外人？最終下決心廢王皇后，立武則天為后。高宗顯慶年間（656-661）武則天利用高宗患病，掌握了皇權(quán)，這個時候不能放過任何對手，經(jīng)過一段時間精心準(zhǔn)備，對付了孫無忌。（極力維護和鞏固自己的地位，良苦用心和深謀遠慮）---知足常足

禍起于貪，貪得無厭的呂不韋

貪得無厭是導(dǎo)致禍患的重要因素，呂不韋出生衛(wèi)國，在韓國經(jīng)商。也往返于各地，低價買入的商品，然后高價賣出，所以累計起千金的家產(chǎn)。

子楚是秦國太子安國君的兒子，呂不韋見子楚，認(rèn)為他奇貨可居，一心輔助子楚登上秦位。子楚當(dāng)上秦王，以嬴政為太子，嬴政母親為王后，并任命呂不韋為丞相。公元247年，子楚去世，太子嬴政繼位，尊呂不韋為相國，嬴政年小，呂不韋理政，迅速穩(wěn)定了秦國政局。經(jīng)過幾代人的努力，秦國已經(jīng)是戰(zhàn)國七雄，統(tǒng)一天下大勢所趨。嬴政長大滅了三座大山，做人一定要知足，不可貪得無厭。

不為而成

從無為思想出發(fā)，提出了認(rèn)識論和實踐論，從認(rèn)識上講世俗的方法，老子的方法是得其一，抱一為天下式。---順道而行，足不出戶，知天下。天下既整個現(xiàn)實世界，天道既自然法則，也就是世界發(fā)生，發(fā)展的規(guī)律。老子認(rèn)為，了解大道的人不必出門，就能夠推知天下的事理。老子并不看重外在的經(jīng)驗，而是十分重視內(nèi)在的體驗。

知天下，見天道。圣人之道世間的一切事物都來源于天地自然，大道無為，天道也無為，人道，物道皆是如此。

自省得道

自我反省和自我檢討，不但有助于人們改正自己的錯誤，也有利于人們成就自己的事業(yè)。

不見而明

通曉大道的人，不看重外在的經(jīng)驗，而十分重視內(nèi)在的體驗。

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